Habermas Jürgen - Décès de Pierre Bourdieu

Société

Décès de Pierre Bourdieu :(

Jürgen Habermas.

Frankfurter Rundschau, 24.01.2002.
Humaniste engagé, Traduction dans LE MONDE, 25.01.02.
Jürgen Habermas est professeur émérite de l'université de Francfort.

ach Luhmann nun also Pierre Bourdieu - bei Generationsgenossen verspürt man den Stich ins Herz, den Todesnachrichten versetzen können, vielleicht deutlicher als sonst. Mit Pierre Bourdieu stirbt einer der letzten großen Soziologen des 20. Jahrhunderts, die sich um disziplinäre Grenzen nicht kümmerten. Natürlich war er, seit den frühen Studien über den Zusammenstoß der Agrargesellschaft in Algerien mit dem Geist des Kapitalismus auch Ethnologie. Die literarischen Zeugnisse einer rastlosen Produktivität lassen aber unter dem Pseudonym des Soziologen alsbald auch den Philosophen, den Ökonomen, den Kulturtheoretiker, ja einen Linguisten erkennen, der neue analytische Perspektiven eröffnet. Dieser Autor hat mit Grundbegriffen wie "symbolisches Kapital" Sprengsätze in die Geschichts- und Kulturwissenschaften eingeführt. Er hat einem Begriff wie "Habitus", den Adorno liebte, erst einen strengen Gebrauch gegeben. Sowenig Bourdieu nur Soziologe gewesen ist, so wenig war er nur Akademiker. Wie Foucault gehörte er zu jenen theoretisch ambitionierten Geistern, die ihrer Umgebung nicht die Chance gaben, das politische vom akademischen Engagement zu trennen. Je älter er wurde, umso freimütiger hat er die politische Enthaltsamkeit des Gelehrten aufgegeben. Sie erschien ihm als "Weltflucht im Namen der Wertfreiheit". Er hat Gegenfeuer gelegt, sich "im Dienste des Widerstandes gegen die neoliberale Invasion" zu Wort gemeldet. Er hat die intellektuelle Szene in Frankreich polarisiert. Ich habe die Vitalität dieses Geistes, seine Bereitschaft, Konflikte auszuhalten, bewundert. Am tiefsten hat mich berührt, dass sich der Analytiker und Forscher, der seine nächste akademische Umgebung aus exotischer Distanz beobachten konnte, in einen ganz altmodischen Humanisten verwandelte, sobald er sich erregt und die Perspektive des Beobachters zugunsten des leidenschaftlich Beteiligten aufgab.

iklas Luhmann hier, Pierre Bourdieu maintenant ; les faire-part des décès donnent toujours un coup au cœur aux gens de la même génération. Avec Pierre Bourdieu disparaît l'un des derniers grands sociologues du XXe siècle, indifférent aux frontières entre les disciplines.

Il était évidemment ethnologue depuis ses premières recherches sur les heurts de la société paysanne algérienne avec l'esprit du capitalisme. Mais sa production inlassable est placée autant sous le signe de la sociologie que de la philosophie, de l'économie, des sciences sociales ou même de l'analyse du langage, toutes disciplines dans lesquelles il ouvre de nouvelles perspectives.

Ses concepts fondamentaux, par exemple "capital symbolique", introduisent autant de charges critiques en histoire qu'en sociologie. Et il a donné à une notion comme celle d'habitus, qui intéressait beaucoup Adorno, un usage rigoureux.

Autant Bourdieu dépassait les frontières de la sociologie, autant il n'était pas l'homme du conformisme académique. Comme Foucault, il appartenait à ces esprits de grandes ambitions académiques qui rendent impossible à tous et à chacun de mettre une barrière entre l'engagement politique et l'engagement intellectuel. Plus il avançait en âge, plus la tiédeur académique des lettrés lui semblait insupportable. Elle lui paraissait une sorte de désertion au nom de la neutralité axiologique.

l agençait des contre-feux en se faisant le porte-parole de la résistance contre l'invasion néolibérale. Il a ainsi polarisé l'univers intellectuel français. J'admire encore la générosité de cette intelligence et sa disponibilité à assumer les conflits. Je reste profondément impressionné par la faculté de l'analyste et du chercheur de regarder à distance le monde universitaire immédiat et de se changer en humaniste à l'ancienne mode lorsqu'il lançait l'anathème en abandonnant la posture de l'observateur pour celle de l'acteur passionnément engagé.